Xin ngài vài câu
Lê Văn Ấn 2011/12/21

Tuần báo Tiếng Dân là “Tiếng nói của những người dân chống Cộng”, và với mục đích đó, chúng tôi chống lại những ai làm lợi cho Cộng Sản. Chúng tôi cũng xác quyết một vấn đề: Việt Cộng với chủ trương vừa tiêu diệt tôn giáo, và cách Việt Gian Cộng Sản hiện đang dùng là “củi đậu nấu đậu”, mượn tay người Công Giáo tiêu diệt Công Giáo. Hiện nay, Công Giáo tuy là một đoàn thể phi chính trị, nhưng nếu các vị lãnh đạo Công Giáo chỉ thi hành phận sự rao giảng Phúc Âm của đạo cũng làm cho Cộng Sản run sợ bị lật đổ, vì chúng độc tài, tàn bạo, làm hại đến con người cả linh hồn lẫn thể xác, trái hẳn với chủ trương của người Công Giáo, vì vậy tuần báo Tiếng Dân lên tiếng phản đối tất cả những luận điệu tuyên truyền cho Việt Cộng bất cứ từ đâu đến. Cũng vì vậy mà thỉnh thoảng độc giả đọc trên báo này chúng tôi đề cập đến một vài vị chức sắc của Công Giáo hay tôn giáo khác có hành vi có lợi cho Việt gian Cộng Sản.

Trong mục Quan Ðiểm của tuần báo Tiếng Dân số 494, phát hành ngày 15.12.2011 vừa qua, và được phổ biến trên các diễn đàn, tôi có viết bài “Nhanh lên, nhanh lên cho kịp… cán bộ”, để cùng độc giả tìm hiểu “bài giảng” của Ðức Giám Mục Phụ Tá Tổng Giáo Phận Saigon, Ðức Cha Phê Rô Nguyễn Văn Khảm. Tôi đã suy nghĩ nhiều về bài giảng này, và tôi đã quyết định viết bởi vì lương tâm tôi, một người Công Giáo phải làm những gì mình thấy cần làm để SỰ THẬT được soi sáng. Dù là một giáo dân cũng có bổn phận phải làm cho SỰ THẬT được sáng tỏa. Sự thật này cũng rất cần cho Ðất Nước chúng tôi. Và tôi cũng đã so sánh trình độ “trí thức cách mạng” của Ðức Giám Mục Nguyễn Văn Khảm với một cán bộ Cộng Sản cấp xã ủy - một cấp bậc thấp nhất trong hệ thống đảng Cộng Sản, tôi cũng đã khẳng định triết thuyết của Kark Marx là chuyện BỊP. Tôi đã trích nguyên văn đoạn Ðức Cha Khảm nói về triết lý Marx để người đọc dễ biết được Ðức Cha Khảm nói gì, đúng hay sai. Bài viết của tôi cũng như của nhiều vị khác đã làm cho nhiều người hiểu lời giảng của Ðức Cha Khảm trong bài này có nhiều điều có lợi cho Cộng Sản Việt Nam, phản lại SỰ THẬT, phản lại "Cánh Chung Luận" của Công Giáo. Nhưng cũng có một số người có những “ý kiến chủ quan” cho rằng chúng tôi không hiểu thâm ý của Ðúc Cha Khảm trong trích đoạn nói trên, ca ngợi ngài “chửi Cộng Sản” một cách thâm thúy, và chê những ai phản biện bài giảng của ngài là trí ngủ hay trí ngu. Tôi nghĩ rằng trong số những người binh vực bài giảng của Ðức Cha Khảm có thể có người vì thiện chí nhưng hiểu chưa thấu vấn đề, do đó, một lần nữa, tôi buộc lòng phải viết bài này với tựa đề “Xin Ngài Vài Câu”.

Tại sao tôi so sánh trình độ Marx của Ðức Cha Nguyễn Văn Khảm với một cán bộ xã ủy? Sau khi vào Saigon khoảng vài năm, Việt Cộng bắt xã tôi phải vào làm ăn “Tập Thể”. Chúng chủ trương mọi người đều phải làm đơn vào Hợp tác Xã, góp đất canh tác, các dụng cụ sản xuất và khai báo các độ tuổi để chúng phân chia lao động chính, lao động phụ và không thể lao động. Biết trước đây là một mánh khóe bịp bợm, nếu vào thì khi thu hoạch, tất cả sản phẩm đều về tay cán bộ, nên hầu như không có ai tự ý làm đơn. Việt Cộng liền mở nhiều cuộc họp, những tên xã ủy nhai đi, nhai lại luận điệu: “...các anh đã là công dân của Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa rồi, các anh đã nghe nói đến thiên đường Cộng Sản. Tại sao có thiên đường Cộng Sản, tại vì trong đó không ai bóc lột ai, tất cả sản phẩm đều góp chung, có người quản lý, phân phối đồng đều theo công điểm, làm tùy sức, tiêu tùy cần, không bao lâu sản phẩm sẽ tăng vọt. Việt Nam sẽ đi đến xã hội Cộng Sản, lúc đó chúng ta sản xuất bằng máy móc, không cần sức lao động mà thu hoạch được gấp trăm lần. Làm ăn Tập Thể là kinh nghiệm từ các nước tiên tiến XHCN. Nếu ai qua Liên Xô bây giờ sẽ thấy bánh mì không phải mua, ở đâu cũng có và ai muốn ăn bao nhiêu cũng được. Các đồ vật khác cũng vậy. Do đó, tôi khuyên các anh PHẢI vào Hợp tác Xã…”. Và tôi đã trích dẫn bài giảng của Ðức Cha Khảm nói về triết lý Marx: “… một xã hội cộng sản hoàn hảo trong đó: không còn cảnh người bóc lột người, mà mỗi một người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng còn nhu cầu có bao nhiêu là cứ việc xài. Người ta sống với nhau trong tình huynh đệ, một thiên đàng tại thế và khi mà có cái điểm tới của lịch sử cả nhân loại như thế thì mỗi cá nhân trong lịch sử đó khám phá ra cái ý nghĩa của một sự hy sinh mình chịu…”. Đem so sánh 2 đoạn văn nói trên, một của xã ủy VC, một của Ðức Cha, quý vị thấy nó có giống hệt nhau không? Chỉ khác một điều là tên xã ủy nói cách nay đã 30 năm, còn Ðức Cha nói cách nay mấy ngày. Trình độ 2 bên, ai hơn ai đã rõ.

Ba mươi năm qua, Việt gian Cộng Sản thay đổi mấy lần, từ Cởi Trói Tư Duy, đến Ðổi Mới Theo Kinh Tế Thị Trường, từ Hợp Tác Xã qua Bao Cấp, từ Bao Cấp qua Làm Khoán và đến nay thì chỉ có những tên cán bộ Việt Cộng mới thực là chủ nhân ông của bất động sản, mọi công dân, kể cả tôn giáo của Ðức Cha Khảm chỉ có QUYỀN XỬ DỤNG. Thế mà Ðức Cha lại xem như những gì ngài nói với giáo dân là “mới toanh”, là “hiện thực”, là sự thật đang xảy ra tại xã hội Việt Nam hôm nay, trước con mắt mọi người. Thưa Ðức Cha và những ai đồng quan điểm với Ðức Cha: có phải để tạo “thiên đường không ai bóc lột ai” mà có Chiến Dịch Cải Cách Ruộng Ðất, giết hơn 200 ngàn người vô tội không? Những tá điền giúp Việt Cộng thanh toán địa chủ sau đó có phải bị VC bắt làm đầy tớ không công, đói nghèo gấp mấy lần trước Chiến Dịch Cải Cách Ruộng Ðất không? Ðây là chiến dịch cướp đất, cướp của và giết người để lấy ruộng đất về cho cán bộ, chiến dịch này cũng cho phép cán bộ “tịch thu vợ của địa chủ”. Thiên đường Cộng Sản chưa thấy, nhưng dân chúng đã đổ máu thực sự, chết rất thảm khốc.

Trong một tập nhỏ được Việt Cộng dịch và phổ biến, ca ngợi xã hội Liên Xô thời kỳ “chưa quá độ” gọi là Mi tờ rich diễn tả cảnh nông thôn Liên Xô trước Đại Chiến Thế Giới Thứ 2, tác giả được giải thưởng và cốt chuyện được Liên Xô cho đóng thành phim gọi là “Người và Ðất”. Sách nêu lên những tật xấu của những người tiêu cực nhưng đã phơi bày một thảm cảnh khốn cùng, trong đó con người phải gian dối: nông dân A sáng đi gặt mang theo một cái chai đựng sữa, sữa không đủ để tráng đáy chai, nhưng khi về thì đầy lúa mì ăn cắp bỏ vào chai. Nông dân B sáng đi mang một đôi giày ống, chiều về treo giày lên cuốc, trong đó đầy ắp lúa mì ăn cắp. Thời kỳ Nga Hoàng không có cảnh này. Cảnh đó cũng xảy ra tương tự được dân Quảng Bình trước năm 1975 diễn tả “Lúa làm phân mà dân chết đói”. Vì là của chung, lúa bị trâu ăn, cả đoàn người mặc kệ, khi gặt lúa gánh từng bó, nông dân làm cho lúa càng rụng, gánh càng nhẹ. Lúa không bảo quản tốt, phơi mưa phơi nắng phải dập làm phân, dĩ nhiên là dân chết đói! Phần lúa của cán bộ thì đã được họ mang về nhà. Bao giờ thì có Thiên Ðường Cộng Sản, thưa Ðức Cha? Thưa các đấng bậc cho chúng tôi là trí ngủ hay trí ngu?

Trong một cuộc phỏng vấn do Ký Còm, chủ tờ Thời Báo tại San Jose, Tổng Lãnh Sự Việt Cộng Nguyễn Xuân Phong ở San Francisco đã có cơ hội để khoe rằng khi chiếm được miền Nam, Việt Cộng đã không “đấu tố các địa chủ, đó là một sự khoan hồng của Ðảng”, nhưng tên Việt Cộng này lại dấu diếm việc Việt Cộng "Đánh Tư Sản Mại Bản”, đuổi các gia đình “có máu mặt” ra khỏi nhà với 2 bàn tay trắng để đến “Vùng Kinh Tế Mới”, tàn độc không kém “Ðấu tố Ðịa Chủ” ngoài Bắc trong Chiến Dịch Cải Cách Ruộng Đất. Chủ trương độc tài đảng trị của Việt Gian Cộng Sản không thay đổi. Thế mà tên Khảm với những kẻ a tòng ÐẠP CHÂN LÊN SỰ THẬT để chạy từ “Cánh Chung Luận” của Công Giáo qua “Cánh Chung Luận” tưởng tượng của Marx giúp cho Marx của Ðức Cha để tạo hình ảnh “cân bằng 2 phía”, Cộng Sản vô thần và Công giáo hữu thần. “Mày bằng tao, ao bằng giếng!”. Xin hãy ăn năn kẻo ngày sau Ðức Giê Su sẽ sai Satan cho quý vị vào “Cánh Chung Luận” của Marx.

Chứng cứ nào để cho rằng Ðức Cha Nguyễn Văn Khảm chống Cộng trong đoạn văn nói về Marx với cánh chung luận? Cựu dân biểu VNCH Trần đình Ngọc (ông Ngọc), một trong những người binh vực bài giảng của Đức Cha Khảm rằng: "Đức Cha cho Marxism là hệ tư tưởng vô thần nhưng cũng có cánh chung luận như các triết thuyết tôn giáo khác - Cánh chung luận của Marxism hấp dẫn, cuốn hút cả triệu người, vì tính cách thực dụng đầy hấp dẫn của nó - Nói như thế ngài không có ý biểu dương, cũng không có ý mỉa mai cánh chung luận của Marx. Càng không có ý nịnh bợ hay cổ xúy ai theo Marxism cả - Nhưng đưa ra vấn đề cánh chung luận của "trần gian" để ngài hướng mọi người đến cánh chung luận của Kitô giáo - Trong phần kết của đoạn nói về Marxism, Đức Cha có nói "có chứ, không phải không đâu hiểu là có "điểm tới" - có cánh chung luận - chứ Đức Cha không có ý nói là Marxism có tôn giáo, hay Marxism là hữu thần. Và chính vì cái điểm tới cụ thể đó mà Marxism gọi là thiên đàng nên nó hấp dẫn người ta. Ngài cũng không nói nó hấp dẫn hơn Cánh Chung Luận Kitô Giáo..." . Cựu dân biểu Trần Đình Ngọc xác nhận Đức Cha khẳng định Marxism có cánh chung luận. Và cũng theo ông TĐN thì Đức Cha Khảm đã ca ngợi "cánh chung luận của Marx hấp dẫn, cuốn hút cả triệu người vì tính cách thực dụng đầy hấp dẫn của nó". Xin lỗi Đức Cha cũng như ông TĐN, cái mà ông nói "tính cách thực dụng đầy hấp dẫn của Marx" trên thực tế là do tưởng tượng của Đức Cha Khảm mà thôi. Cái lôi cuốn cả triệu người là kết quả của sự bịp bợm và sau đó là khủng bố khiến người ta phải chịu chứ không phải do sự hấp dẫn của nó! Cái hấp dẫn thực sự của Marx là dao găm, súng lục, nhà giam, bao bố!!! Cái thực dụng có thể thấy được, sờ được là Marxism đến đâu thì người dân chạy trốn "Thiên Đường Cộng Sản hấp dẫn và lôi cuốn" của Đức Cha đến đó. Tại sao họ chạy? Vì chậm chân là chết, chết cả trăm triệu người, trong đó có cả triệu người Việt Nam. Đó là thực dụng hay thực tế đau đớn cho nhân loại? Đó là thiên đường hay địa ngục? Ông TĐN cho rằng Đức Cha không biểu dương, không mỉa mai cánh chung luận của Marx là ông Ngọc sai, vì ngài đã nêu bật sự hấp dẫn thực dụng và cho đó là thiên đàng mà không gọi là ca ngợi thì gọi là gì?

Ông TĐN cho rằng "Đức cha không có ý nịnh bợ hay cổ xúy ai theo Marxm cả". Có. Đức Cha đã cho rằng cánh chung luận của Marx hấp dẫn, lôi cuốn cả triệu người vì tính cách thực dụng đầy hấp dẫn và là thiên đàng hấp dẫn người ta" mà gọi ngài không nịnh bợ, không cổ xúy ai theo Marx là nói sai hoàn toàn, là ngụy biện để binh vực Đức Cha. Đọc hết đoạn Đức Cha Khảm nói về cánh chung luận của Marx không ai tìm thấy chỗ nào ngài "chê" Marx cả và ngược lại. Chúng ta đã quên một điều quan trọng: tại sao Đức Cha Khảm lại nhét "cánh chung luận" của Marx vào bài giảng này vậy? Tại sao xác ma của Hồ Chí Minh đang ở Ba Ðình lại chạy vào Nhà Thờ Ðức Bà y như hắn ta đã nhảy lên chung bàn với Ðức Mẹ trong cuộc rước kiệu của Ðức Cha Vũ Huy Chương? Mục đích, ý muốn của ngài là gì vậy? Đức Cha muốn nói rằng trước khi là ngưòi Công Giáo, tôi đã là người Cộng Sản? Phải rao giảng nước Marxist trước khi rao giảng Tin Mừng Đức Kitô?

Đặt 2 cánh chung luận với nhau, mà ca tụng một bên nào là hấp dẫn, lôi cuốn, thực dụng, còn một bên (của Đức Kitô) chỉ nói ra nội dung mà không có một chữ nào so sánh 2 cánh chung luận, Đức Cha binh ai hởi ông TĐN? Nói cách khác, ý của Đức Cha là ai muốn theo cái nào cũng được, lại còn khuyến khích người ta hy sinh để xây dựng sự nghiệp Marxist cho con cháu. Bảy mươi năm qua. Liên Xô đã hy sinh biết bao triệu người, mấy thế hệ mà thiên đường không thấy, kinh tế ngày càng kiệt quệ, Trung Cộng đã tiên phong làm "bước nhảy vọt" hậu quả là Liên Xô phải quay đầu lại với tư bản, Trung Cộng phải đổi mới. Những sự "hy sinh" mà Đức Cha Khảm ca ngợi thực là bệnh hoạn. Hàng triệu thanh niên "sinh Bắc tử Nam " đem lại gì cho thế hệ hiện tại? Ông Trần Đình Ngọc có nghe thấy không?

Sau đó, ông TĐN còn cho rằng đã có một sự hiểu lầm đáng tiếc vì Đức Cha dùng chữ của tôn giáo "cánh chung luận" thay vì "mục đích cuối cùng" Mục đích cuối cùng của Marx vẫn là một chuyện hoang đường, một chiếc bánh vẽ được Lenin, Mao Trạch Đông, Hồ Chí Minh và các lãnh tụ Cộng Sản khác dùng để lừa bịp, xách động, khủng bố để chúng có quyền lực và gây tội ác cho nhân loại mà thôi. Ðã có một thời người ta cho rằng cái xã hội Cộng Sản chỉ có thể có ở trong tù hay các nhà tu, nhưng suy cho cùng thì không nơi nào có thể có sự hiện diện của xã hội Cộng Sản, vì tham lam, ích kỷ là bản tánh của con người. Những lời Đức Cha Khảm rao giảng về Marx cũng y hệt như Nguyễn Tấn Dũng và những tên Cộng Sản khác cho rằng "không có tù nhân chính trị tại Việt Nam", và những lời nói tương tự như "Việt Nam có tự do tôn giáo", “Việt Nam là nước dân chủ nhất thế giới" v.v... nghĩa là một sự láo khoét trắng trợn vì ai cũng biết đã có nhiều người hy sinh hạnh phúc riêng của mình để đấu tranh cho tự do dân chủ mà vào tù, chưa bao giờ Việt Cộng dám tổ chức một cuộc trưng cầu dân ý xem dân có tín nhiệm sự cai trị của chúng, hay bầu cử một quốc hội mà người dân được thực sự tự do ứng cử và bầu cử. Chức Giám Mục của Đức Cha có phải PHẢI ĐƯỢC SỰ ĐỒNG Ý CỦA VIỆT CỘNG HAY KHÔNG? Trước năm 1975, ở Miền Nam có cảnh đó không? Trái lại, chỉ dưới chế độ Việt gian Cộng Sản mới có hơn triệu người nghèo bị VC đuổi ra khỏi nhà để lấy đất bán cho tư bản ngoại quốc, mới có nạn mãi dâm khắp nước, ai muốn mua vui cũng được, cũng dễ dàng trong mọi hoàn cảnh, mọi nơi, mọi… lúc!!! Cảnh một người tử đạo lập tức được mấy chục tiên nữ ra đón chào của một tôn giáo nọ chưa ai thấy, nhưng thiên đàng Marx của Đức Cha có ngay tại Việt Nam, có cả trăm thiếu nữ trần truồng như nhộng để vài kẻ ngoại quốc nâng chỗ này, vuốt chỗ nọ, bóp chỗ kia để… lựa. Đó là thiên đàng của Đức Cha Khảm, Đức Cha và ông Trần Đình Ngọc, một người đang sống giữa thiên đàng đó của Marx, và một người ở hải ngoại cũng đang hiệp thông với thiên đàng đó.

"Tôi chết đi nhưng sự nghiệp của tôi vẫn còn tồn tại mãi trong nhân dân. Tôi hy sinh nhưng mà sự hy sinh đấy không vô nghĩa, bởi vì nó xây dưng cho thế hệ tương lai, xây dựng cho nhân dân". Đó là lời của Đức Cha, thưa Đức Cha, cái "tôi" đó là Đức Cha (vì tôi cũng như anh em...) mà Đức Cha không nói rõ cái tôi của Đức Cha đi đâu theo cánh chung luận của Marx sau khi chết? Sau khi chết không biết mình đi đâu hay chết là hết mà Đức Cha dạy giáo dân rằng nó có "cánh chung luận" là làm sao? Đức Cha đã lạc đạo! Vì "Nước Tôi không ở thế gian này" Chúa Giê Su nói như vậy trong khi Đức Cha ca ngợi cái thiên đường hạ giới! Tiếc thay, Thiên Đường đó là thiên đường bánh vẽ mà Đức Cha quả quyết nó "có chứ không phải không".

Để kết bài, con xin Đức Cha hãy vì những công lao đã đào tạo nên Đức Cha, hãy vì công nghiệp theo Chúa mấy chục năm, hãy vì SỰ THẬT, và nhất là vì linh hồn của Đức Cha, xin Đức Cha thêm vài câu trong bài giảng, dù muộn còn hơn không, rằng: “cái thiên đường hạ giới của Marx không bao giờ có, xin anh chị em hãy trở về với Chúa, đừng mơ mộng nữa”, hoặc "Tôi thú nhận cùng Thiên Chúa toàn năng và anh chị em,và đồng bào tôi, tôi đã vì muốn chức vị Tổng Giám Mục Saigon, hy vọng lên Hồng Y nên tôi đã đả phá lời Chúa khi gọi thiên đàng hạ giới của Marx là có thật, đã khuyên dân tôi phải hy sinh cho Cộng Sản vô thần, đã đặt "cánh chung luận" láo khoét của VC ngang hàng với cánh chung luận của Thiên Chúa". Xin ngài vài câu như vậy kẻo mất linh hồn. Hẹn độc giả kỳ tới với đề tài "Đạo Đời chung số phận".

Lê Văn Ấn